или <<ШОХИДИЙЛАР>> КТО ОНИ
(информационно-аналитическая статья)
Три месяца без малого в Андижанском областном суде продолжался
судебный процесс над группой из 25-ти лиц, с обвинением в членстве
запрещённой, религиозной организации.
Представшие перед судом 25 человек, являлись членами исламской
ортодоксальной организации <<Шохидийлар>>. Судебный процесс начался в
начале сентября, завершился в конце ноября, довольно драматично для
подсудимых: 19 человек приговорены к лишению свободы от 3 (трёх) до 9
(девяти) лет. 6 человек приговорены от 2 (двух) до 6 (шести) лет к
условному наказанию.
Процесс проходил открыто. Родственники в зал суда пропускались по
предъявлению паспортов. Ближе к завершению процесса, паспорта
перестали проверяться. Соблюдались все процессуальные предписания. У
каждого подсудимого был адвокат. У отдельных подсудимых были адвокаты
из Ташкента. На нескольких слушаниях, присутствовали журналисты
местных СМИ. Адвокаты проявляли повышенную состязательность. По их
требованию процесс несколько раз откладывался виду неявки того или
иного свидетеля.
9 подсудимых находились под арестом, и доставлялись на суд под
конвоем. 16 подсудимых находились на свободе, на суд приходили сами.
Все арестованные подсудимые, а также часть из не арестованных, не
признавали себя виновными. Вели себя расковано, активно защищались. Из
этого можно сделать вывод, что в период следствия пристрастных методов
к ним не применяли.
По каким статьям уголовного кодекса предъявлены обвинения, в данный
момент не установлено. Но, точно известно, что по статье 159,
(посягательство на конституционный строй РУ) обвинения не выдвигались,
и что обвинения выдвинуты, в основном, по статье 244-2 (создание,
руководство, участие в религиозных, экстремистских, сепаратистских,
фундаменталистских или иных запрещённых организациях).
С первых дней процесса, учитывая интерпретацию наших судий,
присутствие на суде правозащитников, как внешнее давление, и одержимую
их независимость в подобных случаях, в отягчающую сторону, мы
предпочли вести мониторинг на дистанции.
Из неофициальных источников нам удалось собрать не полную, но, на наш
взгляд достаточную информацию для создания представления об неожиданно
возникшей, этой религиозной организации. Впрочем, её и нельзя назвать
неожиданно возникшей. Ибо история её начинается в конце пятидесятых
годов минувшего века. По мнению властей, данная организация в
настоящее время представляет угрозу общественной безопасности.
Естественно, возникает вопрос, почему же данная организация по ныне
находилась в неведении? В первых, организация сравнительно
малочисленная, всего примерно, 30 активных и примерно, дважды больше,
пассивных приверженцев. Во вторых, принципы организации, во многом
схожи с обычной ассимиляцией к современным условиям. Вероятно, по
этому, власти относились к данной организации до настоящего времени,
лояльно.
Название организации <<Шохидийлар>> (буквально <<Свидетельствующие>>) одно
из разветвлений исламского течения Дини Маъруф (религия знаний),
зародившегося в период оттепели, в конце пятидесятых годов в Ташкенте.
В период перестройки, деятельность течения в Ташкенте прервалась
(предположительно) из-за ухода приверженцев в более активные течения,
как Вахабия и Хизб-ут Тахрир. Вероятно, после этого, созданная в
начале восьмидесятых годов андижанское разветвление, естественным
образом, преобразовалась в моно организацию.
Основал организацию в Андижане и оставался её неоспоримым лидером,
ныне покойный имам Хабибулло Каримов. Он, как Абдували кори Миразаев,
один из учеников хазрат-имама Хиндистоний. Хабибулло Каримов (звался
он и Хамидуллом) перевёл Коран на узбекский. Написал книгу <<Куръондан
маъруф>> (Знания из Корана), подписался Наби Хамидулло, т. е., Пророк
Хамидулло. Этот факт и ещё один из принципов секты, стали причиной
отказа местного духовенства и властей, месяц назад, в его захоронении
в узбекском кладбище. После двухдневных умалений и публичных покаяний
родственников, дали разрешение на похороны.
Последний год жизни, будучи парализовано больным, Хабибулло Каримов
провёл в постели. По этому он не был привлечён к суду. Его книга
<<Курондан маъруф>> (примерно 200 страниц брошюрного формата) официально
не издана. Книга была распечатана (пока, в не уточнённом количестве)
несколько раз офисным оборудованием. В период болезни, и теперь, после
его смерти, лидером (имамом) организации стал его брат, Насибулло
Каримов. Он осуждён на 9 лет вместе с упомянутыми 19-ю лицами.
Принципы шохидийев очень парадоксальны. Они свидетельствуют о единстве
Аллаха. Они признают пророка Мухаммеда, но не признают его хадисы
(сказания). Они признают учения только из Корана. Они отвергают
массовые обряды при похоронах и свадьбах. Например, на жаноза намаз
перед захоронением, они не созывают близ расположенные махалли (эта
вторая причина, первоначального отказа на захоронение в узбекском
кладбище их имама). Бракосочетание также проходит без гостей.
Пятикратный намаз, они считают, нужно читать только во время
паломничества в хадж. В другое время необязательно молиться пять раз в
день. Молятся они и читают все суры и ояты на узбекском языке. У них
нет категорического запрета на алкогольные напитки. Можно пить, но
нельзя быть пьяным, т. е., пить в меру.
Уразу они соблюдают не как общепринято. Один месяц до уразы, в месяц
уразы, и один месяц после уразы они соблюдают пост <<хурум>>. Во время
хурума можно кушать в любое время суток, как в обычное время. Однако
категорически нельзя кушать мясомолочные продукты, включая и птичье
мясо. Кушать можно только рыбье мясо. Также, во время хурума
прекращаются супружеские половые отношения.
Вступающий в организацию по рекомендации двух членов и при их
свидетельстве, положив правою руку на белое сукно, даёт клятву имаму:
1. Признавать только Аллаха, ни в чем, никогда не усомниться в нём;
2. Не посягать на чужое (не воровать);
3. Не убивать безвинно человека;
4. Не развратничать;
5. Ни кого не оговаривать (не клеветать).
Ни вступительных, ни членских взносов не нужно платить.
Шохидийи не вмешивались в политику. Амбициозных планов построения
исламского государства не имели. Они не вели агитационную
деятельность, с целью расширения организации. Однако в своей семье и
своей среде, они были, возможно, консервативны и бескомпромиссны. На
такую мысль, наводит случай насильственной смерти, одного пожилого
члена организации своим сыном, за не соблюдение хурума (после
употребления окорочки) нынешнем летом, перед уразой.
Это очень печальный случай. Однако юриспруденция должна действовать
объективно, а не субъективно, как это произошло после этого случая. В
данном случае, возможно, были другие семейные неурядицы, приведшие к
подобной трагедии. Правда, по данному факту возбуждено отдельное
уголовное дело против виновного, и ни кто из шахидийев не обвинён
совместно с ним. Но, лояльность властей к шахидийям, резко изменилась,
буквально, сразу после этого случая. На фоне перманентных судебных
процессов по религиозным мотивам, завершившийся суд над шахидийями,
выглядит преследованием за ортодоксальные видения религиозных канонов.
В действительности, так оно и есть, исходя из презумпции невиновности.
***
Саиджахон Зайнабитдинов
Общество <<Апелляция>>
Андижан, РУ